SANTO TOME. A tan solo 48 hs del veto a la ley de financiamiento universitario conseguido por el presidente Milei gracias a la oposición oficialista , oxímoron que ilustra la situación en la que nos encontramos , quiero compartir con mis compoblanos está reflexión . Uno de los grandes debates que se fueron suscitando a lo largo del siglo XIX fue si la educación universitaria debería ser gratuita o no .
El problema no residía en la gratuidad y generalidad del nivel primario , ya que el sistema capitalista emergente demandaba mano de obra calificada , alfabetizada y a la vez sumisa al poder del estado capitalista . .Prueba de ello fue la promulgación de la primera ley nacional de educación 1420 sancionada durante el gobierno del Julio Argentino Roca en 1884.
Con esto no intento deslegitimar o subestimar en absoluto la importancia que tuvo la educación primaria en la etapa fundacional de nuestro país homogeinizando cultural e idiomaticamente poblaciones tan heterodoxas como la nuestra , lo que pretendo es demostrar que al margen de este logro había un trasfondo no tan sancto , El estado argentino por primera vez se haría cargo de financiar la educación pública , gratuita , obligatoria , laica y gradual a través de políticas educativas concernientes a garantizar el acceso y permanencia de los niños en el sistema educativo , además de la formación y profesionalización docente .
En este sentido destacamos la creación del primer instituto de formación docente en Paraná Entre Ríos , la inauguración de bibliotecas populares , la construcción de escuelas primarias a lo largo y ancho del país y el pago de un salario digno a cambio de la labor docente .
El gran postulado del liberalismo argentino del siglo XIX fue sin lugar a dudas el acceso de todos los sectores sociales a la educación primaria , a excepción de los pueblos originarios claro está , quiénes no serían considerados sujeto de derechos hasta la reforma constitucional de 1994 durante la presidencia de Carlos Menem, vaya detalle ¿no? ¿Algo de xenofobia en el liberalismo argentino del siglo XIX ‽
Sin embargo para las oligarquías terratenientes el verdadero problema recidia en permitir que los sectores humildes tuvieran acceso a los educación universitaria ya que pondría en jaque sus privilegios políticos , sociales y económicas .Con esto podríamos concluir que la educación era buena hasta cierto punto , siempre y cuando respondiera a los intereses de
las clases acomodadas y no apretara los zapatos de quienes lo usaban para mancillar los sueños de los “ cabecitas negras “ , al fin de cuentas como lo manifestaba el darwinismo social ; solo los más aptos sobrevivían en la jungla social , ergo los ricos deben seguir disfrutando de sus méritos , como lo manifestó el presidente Milei : “ somos superiores moralmente , somos superiores estéticamente".
Es en este punto donde la educación concebida como herramienta para liberar al hombre de las cadenas de la tiranía y la ignorancia comenzaban a mostrar su punto flaco . En efecto , con las primeras oleadas inmigratorias iniciadas a partir de 1860 aparecieron los primeros “dolores de cabeza” para los grandes hacendados argentinos y lo que alguna vez fue la utopía de Sarmiento expresada animomosamente en el Facundo Civilización o barbarie , se convertía en una auténtica pesadilla ; y razón que explica el auge del criollismo , movimiento literario que reivindicaba al denostado Martín Fierro y paradójicamente despreciaba al otrora amado inmigrante.
El grueso del proletariado argentino estaba constituido por inmigrantes españoles , italianos , alemanes con formación marxista. “La gringada “ no trajo consigo la tan ansiada civilización ( ya que constituían el excedente desocupado de la Europa post industrial , gente modesta y analfabeta que emigró a nuestro país con sueños de progreso ) pero sí la cultura del trabajo , el esfuerzo y el ahorro .
Por lo dicho hasta que resulta evidente que fueron los gringos quienes promovieron las primeras manifestaciones obreras para conquistar derechos laborales y también los primeros en recibir los achaques de los aparatos represores del estado (Altusser) ; en este sentido podemos citar hechos lamentables como la llamada Semana trágica en 1919 , dónde cientos de trabajadores fueron asesinados , apresados y torturados por la policía y fuerzas paramilitares ; otro ejemplo fue la Masacre de la forestal acaecida en 1921 al norte de Santa Fe , ora el atroz magnicidio sufrido por los obreros en la llamada Patagonia rebelde en 1922;donde más de 1500 trabajadores fueron ajusticiados en manos del ejército argentino.Si señores , nuestros derechos se conquistaron con la sangre de los más vulnerables .
Sin embargo son muchos los que en estos tiempos difíciles en vez de apaciguar las aguas con discursos contemporizadores se dedican a provocar y fogonear con declaraciones que parecerían sacadas de las épocas más oscuras de nuestra historia , me refiero a las proferidas por el diputado de la libertad Avanza José Luis Espert : “ cárcel y balas para los Kirchneristas y zurdos “ ,notable declaración para un libertario , defensor de la república y el régimen democrático . Al promediarse el primer cuarto del siglo XIX durante la primera presidencia de Yrigoyen ,tras la conquista de algunos derechos laborales y la sanción de la ley Saenz Peña en 1911 ,
el proletariado en ascenso aspiró a ir ganando terreno en los campos de la política , ya que solo en ese terreno se podría dar batallas de fondo y consolidar la verdadera revolucion social , un gobierno elegido por y para el pueblo .
Fue entonces cuando estos sectores antaño marginados empezaron a entender que solo a través de la lucha por una educación superior universitaria gratuita se podía lograr la tan ansiada movilidad social ascendente y consecuentemente ocupar algún espacio en el poder político .
A propósito , cabe aclarar que hasta la primera mitad del siglo XIX la educación secundaria ( en caso de los colegios nacionales ) y universitaria , estaba arancelada y por lo tanto impedida al “pobrerio “ . Destinada solamente para los hijos de las elites dirigentes que como tales pretendían algún día suceder a sus predecesores conservando sus privilegios en detrimento de los sectores menos favorecidos .
Cómo notará el amable lector a través del arancelamiento de las universidades el estado capitalista orquestaba la estratificación social en dos grupos , los que por su holgura económica podían acceder al nivel superior y aquellos que debido a su escasos ingresos solo aspiraban resignadamente a una educación elemental , los primeros estarían en la cúspide de la pirámide social usufructuando de su status quo , el resto condenado a ser el “último orejón del tarro “ padeciendo la pobreza estructural y cargándola de generación en generación .
Parece llamativo cómo la cultura hegemónica del siglo XIX y primera mitad del siglo XX ( Bordieu ) impartida por los aparatos ideológicos del estados ( Altusser ) llámese escuela , clubes e iglesias había logrado convencer a los humildes que su situación social era resultado de las fuerzas abstractas de lo conveniente y que ingeniosamente actuaban en pos del bien común.
Fueron esas ideas anquilosadas las que permearon e hicieron que los “descamisados” resignaran toda aspiración a mejorar su condición de vida y las aceptarán sin más A propósito de la resignación , traigo a la memoria un ejemplo que ilustra cómo en Alvear a mediados del siglo XX esta división social era evidente .Mi madre me contó con nostalgia y dejo sereno que por ser hija de un albañil no podia ir a bailar al club social , para las hijas de los obreros estaba reservado el club de los artesanos .La escuché y respetuosamente guarde silencio , aunque debo admitirlo que nunca lo entendí , experimente una profunda abyeccion , un recalcitrante asco al pensar cómo pudo haber afectado la autoestima personal de una adolescente humilde .
Sin embargo afortunadamente los vientos de cambio comenzaron a despabilar las conciencias adormecidas de los grupos etarios más jóvenes .
Este cambio de mentalidad se vio reflejado en la reforma universitaria de 1918 impulsada por los estudiantes “ bochincheros “ de la Universidad nacional de Córdoba cuya proclama asentó las bases reformistas que regirían desde entonces la educación universitaria argentina y serviría de paradigma para la emancipación universitaria latinoamericana , la autarquía , laicidad , la libertad de cátedra , el acceso a los cargos por concurso y la gratuidad ; esta última demanda conquistada recién durante la presidencia de Juan Domingo Perón en 1946.
Un ejemplo que ilustra de manera magistral el fenómeno de la movilidad social mediados del siglo XX lo encontramos en la obra dramática M’ hijo el doctor , de Florencio Sanchez , dónde el hijo de un trabajador rural se graduó de medico en una prestigiosa universidad . En esta misma línea el diputado por la UCR Losteau manifestó “ la gratuidad de la Universidad publica es la esencia de la movilidad social argentina , mi suegra vino de Sicilia y vendía frutas en el mercado del abasto , gracias a la Universidad publica hoy es abogada …la primera de su familia y cuando hay un graduado , todo su entorno familiar cambia su percepción del mundo “.
La historia aludida por el diputado Losteau no es la única, somos muchos los que gracias a la Universidad publica pudimos formarnos como profesionales , como personas y pudimos volar hacia horizontes más dignos y lo menos que podemos hacer es defenderla con uñas y dientes y si fuera menester con nuestra propia vida , por nuestros hijos , por nuestros nietos y por los que vendrán después.
